[ Pobierz całość w formacie PDF ]
.To właśnie miejsce stanowiło dla badaczy punkt wyjściado badania  biografii rzeczy.Można bowiem było spytać: Codzieje się potem z towarami kupionymi przez turystów w sklepi-ku takim jak ten? Jak traktowane są w nowym środowisku przezNabywca: Kamila Le?niewska 2012-12-05Wszystko na sprzedaż? Autentyczność na użytek turystyki 61kogoś, kto przywiózł je z wyprawy, przez obdarowanych, przezosoby postronne?Dokładniejsze badania  podróży towaru opierały się na ana-lizie jednego przypadku.Była to historia Nicki  trzydziestopa-roletniej turystki z Nowej Zelandii, która od dwudziestego rokużycia podejmowała różne wyprawy z plecakiem.Jak wielu po-dobnych jej globtrotterów, nabyła w sklepie Lindy parę rzeczyz myślą o sobie, rodzinie i przyjaciołach.Przywiezione z wypra-wy ubrania były dla niej wymownym znakiem chińskiej przy-gody i z dumą wkładała je po powrocie do domu.Natomiast jejsiostrze, obdarowanej azjatycką tkaniną, prezent kojarzył sięz kulturą hipisów i nie bardzo wiedziała, co z nim zrobić.Kilka-krotnie zmieniała jego przeznaczenie, próbując wkomponować wewnętrze mieszkalne, a w końcu zaczęła używać do przykrywaniarzeczy w szafie dla ochrony przed kurzem.Natomiast przyjaciół-ka Nicki, Aleksandra, wielbicielka New Age, rozwiesiła tkaninęw domu na widocznym miejscu, eksponując ją obok etnicznychartefaktów takich jak tapa z Fidżi czy afrykański bęben.Prezentmiał, jej zdaniem,  dobrą energię ; umiała też powtórzyć szcze-góły dotyczące jego produkcji.Ewokował znaczenia związane zeswą macierzystą kulturą, a jednocześnie zyskał nowy sens jakoelement  etnicznej kolekcji zdobiącej dom Aleksandry i wyraża-jącej to, co rozumiała ona jako swoją filozofię życiową.Ogólnie rzecz biorąc turyści kupujący towary wykorzystująsensy kojarzone z macierzystym kontekstem pamiątek do two-rzenia swojego wizerunku i do zaznaczania statusu, jaki pragnę-liby posiadać.Znajomość informacji dotyczących wytwarzaniawyrobów rzemieślniczych w odległych miejscach i umiejętnośćlogicznego powiązania tego z wiedzą o lokalnej tradycji sugeru-je, że dana osoba posiada szerokie horyzonty i rozległą wiedzęo świecie.Tworzenie obrazu własnego  ja może dokonywać sięw sferze napięć pomiędzy (nie zawsze dającymi się pogodzić)wartościami konsumenckimi i sferą określaną jako własna filozo-fia życia.Sens i wartość nadawana pamiątkom nierzadko opierasię na założeniach dotyczących sposobu, w jaki powstają; ma tobyć mianowicie tradycyjnie, ręcznie wykonywane rzemiosło.Toz kolei wiąże się z potoczną wiedzą na temat  egzotycznych in-Nabywca: Kamila Le?niewska 2012-12-0562 Pragnienie autentycznościnych.Wartości przypisywane są zatem nie przedmiotowi jakotakiemu, ale jego (ujmowanej symbolicznie) roli w ramach pew-nego genre określanego na osi etniczne/turystyczne.Pamiątki ofiarowywane innym osobom mają oczywiście róż-ne losy  bywają włączane w przestrzeń życia codziennego, wią-zane z narracjami dotyczącymi kontekstu macierzystego i osoby,która je podarowała, bądz
też stają się czymś bez znaczenia.Samakt obdarowywania bywa sposobem wyrażenia tożsamości oso-by, która daje prezent, a także aktem, poprzez który określa onaspołeczne umiejscowienie innych  tych, którym wręcza poda-runek.Studium Ateljevic i Doorne a dowodzi, że badacze kulturywinni postrzegać towary nabywane przez turystów jako aktywneczynniki wewnętrznej dynamiki różnych społeczności  zarównotych, w których one powstają, jak i tych, które czynią z nich nowe,wysoce zestetyzowane symbole używane do określania jednost-kowych tożsamości w świecie, w którym ludzie owładnięci są dą-żeniem do indywidualizacji własnego życia.Są to w istocie znakiwskazujące na różne sfery wartości, krystalizujące się w konteks-tach lokalnych, a jednocześnie wpisują się w ogólniejsze procesykomunikacji międzykulturowej [ Pobierz całość w formacie PDF ]