[ Pobierz całość w formacie PDF ]
.Gra podwójną rolę: jedną wobec Jezusa, drugą zaś wobec środowiska faryzeuszy,do którego należy.Ponieważ zachowuje się ostrożnie i dyplomatycznie, nie chcąc narazić sięnikomu, staje się nieprzejrzysty i nieprzekonywający.Brak w jego postawie szlachetności iofiarności.W przeciwieństwie do faryzeusza nawrócona grzesznica jest ukazana jako wzórprzejrzystości, szlachetności i hojności serca.W jej postawie jest także trochę duchowegoszaleństwa, które nie zwracając uwagi na przyjęte konwenanse społeczne, wyraża jej oddaniei zaufanie Jezusowi.W niniejszej medytacji chciejmy przyjrzeć się obu postawom: faryzeusza inawróconej grzesznicy.Prośmy o światło Ducha Z
więtego dla rozeznania naszej postawywobec Boga, bliz
nich i siebie samych.Módlmy się także, byśmy rozpoznali pokusęnieszczerości, duchowych dyplomacji i odgrywania dwuznacznych ról.2.SZYMONIE, MAM CI COZ
DO POWIEDZENIAMilczenie faryzeusza, pełne surowych osądów i pogardy, przerywa sam Jezus:Szymonie, mam ci coś do powiedzenia.Szymon faryzeusz, choć we własnym sercuprzekreślił Jezusa jako proroka, z obłudną grzecznością przyjmuje propozycję: Powiedz,Nauczycielu! Wówczas Jezus, jakby na zaproszenie faryzeusza, opowiada przypowieść:Pewien wierzyciel miał dwóch dłużników.Jeden winien mu był pięćset denarów, a drugipięćdziesiąt.Gdy nie mieli z czego oddać, darował obydwom.Na zakończenie Jezus wciągagospodarza domu w przypowieść, zadając mu pytanie: Który z nich więc będzie go bardziejmiłował? Szymon odpowiedział: Przypuszczam, że ten, któremu więcej darował.Dając taką odpowiedz
, faryzeusz nie zdawał sobie jeszcze sprawy, iż wydał wyrok nasamego siebie.Jezus postąpił wobec niego podobnie jak Prorok Natan wobec Dawida, kiedyten popełnił najpierw grzech cudzołóstwa z Batszebą, a póz
niej dokonał zabójstwa jej męża.Natan opowiedział wówczas królowi przypowieść o pewnym niesprawiedliwym bogaczu,który skrzywdził ubogiego, zabierając mu jego jedyną owieczkę, którą ten kochał jak córkę.Kiedy monarcha oburzył się bardzo i ostro potępił nielitościwego bogacza, stwierdzając, żepowinien ponieść śmierć, wówczas Prorok odważnie powiedział: Ty jesteś tym człowiekiem.Dawid zrozumiał natychmiast, że sam na siebie wydał wyrok.Wyznał pokornie: Zgrzeszyłemwobec Pana (2 Sm 12,1-14).Szymon faryzeusz okazał się jednak mniej inteligentny - lub bardziej zakłamany - odDawida i dlatego też nie zrozumiał od razu sensu przypowieści.Jezus w dłuższym wywodzieporównuje więc jego niegościnne i nieszczere zachowanie z niezwykłymi gestami grzesznejkobiety pełnymi szczerej miłości.Jezus bardzo wyraz
nie pokazuje faryzeuszowi, że to on samzasługuje na ostry osąd, gdyż w jego zachowaniu zabrakło miłości i gościnności.I to, czegoSzymon faryzeusz zaniedbał jako gospodarz, dopełniła owa grzeszna kobieta, którą onpogardzał.Widzisz tę kobietę? - zadaje retoryczne pytanie Jezus.- Wszedłem do twego domu, anie podałeś Mi wody do nóg; ona zaś łzami oblała Mi stopy i otarła je swymi włosami.Niepowitałeś Mnie pocałunkiem; a ona, odkąd wszedłem, nie przestała całować stóp moich.Głowy nie namaściłeś Mi oliwą; ona zaś olejkiem namaściła moje stopy.Jezus w tychsłowach nie wyraża bynajmniej pretensji o brak wody do umycia stóp, pocałunku gospodarzaczy też olejku wylanego na Jego głowę.Nie przyszedł bowiem, aby być obsłużonym, ale bysamemu służyć (por.Mt 20,28).Pragnie jedynie wskazać na brak miłości w sercu faryzeusza.Chwaląc zaś zachowanie kobiety, ukazuje ją jako wzór szczerej i wdzięcznej miłości, któradawała jej moc do oderwania się od swojego grzechu: Odpuszczone są jej liczne grzechy,ponieważ bardzo umiłowała.I dodaje: A ten, komu mało się odpuszcza, mało miłuje.Prośmy o postawę szczerości i prawdy, dzięki której będziemy te same kryteriarozeznania stosować zarówno wobec siebie, jak też wobec bliz
nich.Módlmy się także owewnętrzną wolność, szlachetność i ofiarność, której przykład daje nam Ewangelia wpostawie nawróconej grzesznicy.3.ODPUSZCZONE S
JEJ LICZNE GRZECHYOdpuszczone są jej liczne grzechy, ponieważ bardzo umiłowała.A ten, komu mało sięodpuszcza, mało miłuje.W tych słowach Jezus wskazuje na ścisłą zależność między naszymdoświadczeniem miłości Boga a świadomością odpuszczenia wielu grzechów [ Pobierz całość w formacie PDF ]