01 ADWENTYĹCI Niedziela Dniem PaĹskim chrzeĹcijan. Polemika z naukÄ adwentystĂłw i innych sabatarian

[ Pobierz całość w formacie PDF ]
.(.) świadczy także prorok Malachiasz: `I wznijdzie wam, bojącym się imienia Pana, słońce sprawiedliwości, i zdrowie na skrzydłach jego' [Ml 3:20].Więc, ponieważ w Piśmie św.prawdziwym słońcem i prawdziwym dniem jest Chrystus, przeto dla chrześcijan nie ma godziny, w której by często i zawsze nie należało czcić Boga, byśmy, którzy jesteśmy w Chrystusie, to jest, w prawdziwym słońcu i dniu, przez cały dzień trwali na modlitwie.(.) Albo kiedyż nie ma słońca i dnia dla tego, dla kogo słońcem i dniem jest Chrystus?” („O Modlitwie Pańskiej” 35).Oto komentarz Bacchiocchiego o powyższych tekstach pisarzy wczesnochrześcijańskich:„Wielu Ojców odstępowało od pogańskich symboli i wierzeń dotyczących słońca oraz reinterpretowało je dla celów apologetycznych (w nauczaniu chrześcijańskim)” (s.277-78).Widać więc, że wnioski Bacchiocchiego są jak zwykle „odmienne”, niż chyba każdego, kto bez uprzedzeń odczyta cytowane teksty.I pomimo, że skupiliśmy się tu właściwie prawie wyłącznie na słowach Ml 3:20 (choć i inne teksty biblijne też zaznaczyliśmy), to jednak to wystarczy, by zrozumieć i uwierzyć, że dla chrześcijan liczyło się tylko „prawdziwe Słońce” - Jezus Chrystus.Prócz tego nie przypominam sobie by któryś z wyżej cytowanych pisarzy wczesnochrześcijańskich był wcześniej czcicielem słońca (nie wspominają oni o tym) i by musiał z tego względu „reinterpretować” swoje zapatrywania, co chce nam narzucić Bacchiocchi.Na koniec `ekumeniczne' słowa Bacchiocchiego pod którymi pewnie każdy uznający niedzielę podpisze się:„Ponadto, czy fakt, że Chrystus i Jego zmartwychwstanie łączyły się ze wschodem słońca, nie mógł łatwo uspasabiać chrześcijan do oddawania czci wschodzącemu `Słońcu Sprawiedliwości' właśnie w dniu Słońca?” (s.280).Dzień Słońca, a niedziela16) Bacchiocchiemu można chyba zarzucić niekonsekwencję.Otóż nie zgadza się on z tym, że żydowski, sekciarski kalendarz słoneczny z Qumran mógł mieć wpływ na niedzielę, natomiast z całą mocą twierdzi, że taki wpływ na nią miał pogański kalendarz planetarny, ze słońcem w roli głównej.O tym pierwszym pisze on:„Nie ma jednak nigdzie w literaturze patrystycznej jakiejkolwiek wzmianki łączącej niedzielę wielkanocną albo cotygodniową z tym sekciarskim kalendarzem słonecznym” („Od soboty do niedzieli” W-wa 1985, s.259).Ciekawe gdzie w literaturze patrystycznej Bacchiocchi znalazł „wzmianki łączące niedzielę wielkanocną albo cotygodniową z pogańskim kalendarzem planetarnym” (prócz zastosowania określenia „dzień Słońca”).Pierwszą słabością łączenia chrześcijańskiej niedzieli z pogańskim dniem Słońca jest to, że jak przyznaje sam Bacchiocchi niedziela była u chrześcijan „pierwszym dniem tygodnia”, natomiast dzień Słońca był „drugim dniem tygodnia” u pogan.Bacchiocchi także wymienia interesujące nas dni:„w cyklu tygodnia planetarnego poszczególne dni noszą nazwy według planet w następującej kolejności: Saturn, Słońce, Księżyc, Mars, Merkury, Jupiter i Wenus” (s.270).Dodaje on też:„Istotnie, początkowo dzień słońca `niczym nie różnił się od innych dni' skoro był to drugi dzień tygodnia, następujący po dniu Saturna, który był pierwszym dniem” (s.271).W związku z tym E.Bianchi napisał:„W planetarnym kalendarzu świata grecko-rzymskiego dzień poświęcony słońcu i noszący jego imię jest drugim dniem tygodnia (.) Jeżeli więc dzień słońca stał się pierwszym dniem tygodnia chrześcijańskiego, stało się tak pod wpływem tygodnia żydowskiego, przejętego przez chrześcijan.A zatem: dies solis nie miał żadnego wpływu na początek niedzieli chrześcijańskiej [podkreślenie Bianchiego] jedynie pewien związek drugorzędny, a więc późniejszy” („Niedziela.Dzień Pana.Dzień Człowieka” E.Bianchi, Poznań 1998, s.122-23) [ Pobierz całość w formacie PDF ]

Search

Odnośniki